Если Вы стали свидетелем аварии, пожара, необычного погодного явления, провала дороги или прорыва теплотрассы, сообщите об этом в ленте народных новостей. Загружайте фотографии через специальную форму.
Рекламный баннер 990x90px header-top
Рекламный баннер 728x90px center-top
Родины, свадьбы забайкальцев
Родины, свадьбы забайкальцев
сотню лет тому назад
«Уж ты, мать моя, ты матушка,
Государыня – боярыня,
Подойди к родимой доченьке
В последний, остальной разок,
Прикоснись, родима матушка,
К трубчатой её косе…»
(Из песни невесты в последний
день перед свадьбой)
На протяжении двухсот последних лет у сибиряков сложились определённые традиции. Вся жизнь сибиряка и забайкальца в частности, 100 лет назад и даже сейчас проходила и проходит через знаковые моменты жизни: родины, крестины, свадьбы, проводы на службу (для казаков), похороны. И неудивительно, что народные обряды здесь играют большую роль.
Конечно, вы прекрасно знаете, что в семьях наших предков нередко было по 10-20 детей, что считалось вполне нормальным, учитывая при этом высокую детскую смертность. Незваная гостья с косой собирала богатый урожай среди самых малых. При этом не обходила дома ни бедных, ни богатых. Часто дети умирали от самых лёгких болезней: «родимца», простуды. Поэтому искусственное прерывание беременности строго воспрещалось. Рожали столько «сколько Бог даст». Беременность до поры до времени старались тщательно скрывать от посторонних глаз, боялись сглазить. В каждой деревне была своя бабка-повитуха, которая и принимала роды, рассчитывались с ней в основном снедью. Новорождённого мальчика заворачивали в рубашку отца, дочку в рубашку матери. Крещение младенца старались произвести как можно скорее. Там где не было церквей, крестили домашним способом, делала это, в большинстве случаев, повитуха.
Крестить ребёнка несли кум и кума, они же и выбирали имя из списка святых по церковному календарю. Приглашённые на крестины родственники дарили деревянные погремушки, сшитые из кусков материи куклы, деньги «на зубок». Главным блюдом на крестинах являлась каша, которую варили из пшена или риса с добавлением изюма (кутья). Все входившие брали по ложке этой каши. Только после этого принимались за другую еду.
Только женившись, сибиряк становился полноправным членом общества. Браки заключались преимущественно в пределах одного селения, либо брали невесту из соседнего. Парни женились лет в 18-20, девушки выходили замуж в 16-18 лет. Двадцатилетняя девушка считалась «перестарком». Вступление в брак осуществлялось по договоренности между родителями, но конечно бывали свадьбы и тайные «с убёгом». Но, как правило, родители, в конце концов, всё же их прощали. Существовала даже такая поговорка: «Бог соединил, так человек не разлучит». Свадьба «убёгом» считалась делом уголовным и даже расследовалось полицией. Такой случай был и в Петровском заводе в 1868 году. О нём я расскажу попозже. Благословение родителей было обязательным условием для будущей семейной жизни.
Предсвадебный цикл начинался с семейного совета в доме жениха, где подбиралась подходящая невеста. Обычно к одной невесте сватались один раз и позором считалось свататься много раз. Иногда с согласия родителей совершалось мнимое «похищение» невесты. Сваты, нарядно одетые, зайдя в дом, крестились на образа, садились и говорили о цели своего прихода иносказательно: «У вас товар – у нас купец», « у вас тёлочка, у нас бычок». Сваты приносили с собой вино и хлеб. Клали булку на стол и говорили «Мы вам булку на стол, а вы нам красну девицу». Если девушка была согласна, то она разрезала хлеб и приглашала всех за стол. Если родители не соглашались, то отвечали: «Мы невесту свою за вас не отдаём, берите свой хлеб и ступайте от нас». Но чаще отвечали более тактично: «невеста молода, приданое не готово». Договор за столом о проведении свадьбы, о дарах назывался «сговор», «рядка». Родители жениха выделяли деньги на свадьбу («калым»). Оставшееся до свадьбы время называлось «девишник». Невеста считалась гостьей в родительском доме. Освобождалась от всей работы, кроме приготовления приданого. В последний день топилась баня и подружки шли к жениху за веником, мылом и дровами. Жениху относили невестин веник.
Утром в день свадьбы невесту одевали в свадебный наряд, расплетали косу. Распущенные волосы свидетельствовали о переходном состоянии девушки: «уже не девушка, но ещё и не женщина». Исполнялись свадебные песни, при чём в этом момент невеста была в обязательном порядке рыдать горькими слезами и причитать. При этом считалась, что таким способом она пытается обеспечить себе счастливую супружескую жизнь: «не наплачешься за столом, то наплачешься за углом».
В помощь жениху и в качестве ведущего свадьбы приглашался толковый малый – «дружка». «Дружка» перевязывал через плечо полотенце, на груди крепил цветок, на шапку повязывал красную ленту. По приезду свадебного поезда в дом невесты
происходил общеизвестный обряд выкупа. После которого садились за стол выпить чарку вина. Жених с невестой благословлялись родителями стоя на коленях перед ними. Пока в церкви шло венчание, в дом жениха привозилось приданое. Обычно сюда входили следующие вещи: две подушки, одно-два одеяла, простыни, скатерти, полотенца, занавески, одежда невесты, скот. Всё это богатство вносилось в избу и выставлялось на всеобщее обозрение. По приданому люди судили о зажиточности и хозяйственности невесты. После венчания молодые ехали в дом жениха, где их встречали песнями и осыпали зерном. Здесь же совершался обряд «окучивания невесты» - ей заплетали распущенные волосы в две косы. И укладывали их вокруг головы «по-бабьи» и покрывали головным убором. Молодые проходили за стол и садились в передний угол под иконами. Невесту и жениха заставляли пить с одной рюмки: «чтоб жили дружно». Но, обычно, на свадьбе молодые вино не пили, им наливали только квас. Уводили молодых спать обычно к 12 часам ночи.
На утро задействовали ещё один обычай, связанный с проверкой девственности. Демонстрировалась простынь или невестина ночная рубашка. Если всё было в порядке, следы крови были на лицо, то материю разрывали на полосы, перевязывали одну руки всем присутствующим, завязывали бантом горлышки бутылок. Жених благодарил родителей невесты за хорошую дочь и кланялся им в ноги. Если невеста оказывалась «нечестной», то рвали белые полосы, надевали на головы матери невесты и самой невесте дырявый горшок на голову, пекли блины с дыркой. Жених избивал невесту плетью и мог выгнать её из дома («отказаться»). Из дома жениха гуляние на второй день переходило в дом родителей невесты, затем гуляли у всех родственников по-очереди. Свадьба могла продолжаться две недели и даже более. В последний день топили баню, где мылись, а вечером делали «чучело свадьбы» и сжигали его подобно чучелу Масленицы или разводили на дворе костер, через который прыгали жених и невеста. Вот так у нас в Забайкалье проходили родины и свадьбы 100 лет назад.
#ЗаметкиКраеведа
сотню лет тому назад
«Уж ты, мать моя, ты матушка,
Государыня – боярыня,
Подойди к родимой доченьке
В последний, остальной разок,
Прикоснись, родима матушка,
К трубчатой её косе…»
(Из песни невесты в последний
день перед свадьбой)
На протяжении двухсот последних лет у сибиряков сложились определённые традиции. Вся жизнь сибиряка и забайкальца в частности, 100 лет назад и даже сейчас проходила и проходит через знаковые моменты жизни: родины, крестины, свадьбы, проводы на службу (для казаков), похороны. И неудивительно, что народные обряды здесь играют большую роль.
Конечно, вы прекрасно знаете, что в семьях наших предков нередко было по 10-20 детей, что считалось вполне нормальным, учитывая при этом высокую детскую смертность. Незваная гостья с косой собирала богатый урожай среди самых малых. При этом не обходила дома ни бедных, ни богатых. Часто дети умирали от самых лёгких болезней: «родимца», простуды. Поэтому искусственное прерывание беременности строго воспрещалось. Рожали столько «сколько Бог даст». Беременность до поры до времени старались тщательно скрывать от посторонних глаз, боялись сглазить. В каждой деревне была своя бабка-повитуха, которая и принимала роды, рассчитывались с ней в основном снедью. Новорождённого мальчика заворачивали в рубашку отца, дочку в рубашку матери. Крещение младенца старались произвести как можно скорее. Там где не было церквей, крестили домашним способом, делала это, в большинстве случаев, повитуха.
Крестить ребёнка несли кум и кума, они же и выбирали имя из списка святых по церковному календарю. Приглашённые на крестины родственники дарили деревянные погремушки, сшитые из кусков материи куклы, деньги «на зубок». Главным блюдом на крестинах являлась каша, которую варили из пшена или риса с добавлением изюма (кутья). Все входившие брали по ложке этой каши. Только после этого принимались за другую еду.
Только женившись, сибиряк становился полноправным членом общества. Браки заключались преимущественно в пределах одного селения, либо брали невесту из соседнего. Парни женились лет в 18-20, девушки выходили замуж в 16-18 лет. Двадцатилетняя девушка считалась «перестарком». Вступление в брак осуществлялось по договоренности между родителями, но конечно бывали свадьбы и тайные «с убёгом». Но, как правило, родители, в конце концов, всё же их прощали. Существовала даже такая поговорка: «Бог соединил, так человек не разлучит». Свадьба «убёгом» считалась делом уголовным и даже расследовалось полицией. Такой случай был и в Петровском заводе в 1868 году. О нём я расскажу попозже. Благословение родителей было обязательным условием для будущей семейной жизни.
Предсвадебный цикл начинался с семейного совета в доме жениха, где подбиралась подходящая невеста. Обычно к одной невесте сватались один раз и позором считалось свататься много раз. Иногда с согласия родителей совершалось мнимое «похищение» невесты. Сваты, нарядно одетые, зайдя в дом, крестились на образа, садились и говорили о цели своего прихода иносказательно: «У вас товар – у нас купец», « у вас тёлочка, у нас бычок». Сваты приносили с собой вино и хлеб. Клали булку на стол и говорили «Мы вам булку на стол, а вы нам красну девицу». Если девушка была согласна, то она разрезала хлеб и приглашала всех за стол. Если родители не соглашались, то отвечали: «Мы невесту свою за вас не отдаём, берите свой хлеб и ступайте от нас». Но чаще отвечали более тактично: «невеста молода, приданое не готово». Договор за столом о проведении свадьбы, о дарах назывался «сговор», «рядка». Родители жениха выделяли деньги на свадьбу («калым»). Оставшееся до свадьбы время называлось «девишник». Невеста считалась гостьей в родительском доме. Освобождалась от всей работы, кроме приготовления приданого. В последний день топилась баня и подружки шли к жениху за веником, мылом и дровами. Жениху относили невестин веник.
Утром в день свадьбы невесту одевали в свадебный наряд, расплетали косу. Распущенные волосы свидетельствовали о переходном состоянии девушки: «уже не девушка, но ещё и не женщина». Исполнялись свадебные песни, при чём в этом момент невеста была в обязательном порядке рыдать горькими слезами и причитать. При этом считалась, что таким способом она пытается обеспечить себе счастливую супружескую жизнь: «не наплачешься за столом, то наплачешься за углом».
В помощь жениху и в качестве ведущего свадьбы приглашался толковый малый – «дружка». «Дружка» перевязывал через плечо полотенце, на груди крепил цветок, на шапку повязывал красную ленту. По приезду свадебного поезда в дом невесты
происходил общеизвестный обряд выкупа. После которого садились за стол выпить чарку вина. Жених с невестой благословлялись родителями стоя на коленях перед ними. Пока в церкви шло венчание, в дом жениха привозилось приданое. Обычно сюда входили следующие вещи: две подушки, одно-два одеяла, простыни, скатерти, полотенца, занавески, одежда невесты, скот. Всё это богатство вносилось в избу и выставлялось на всеобщее обозрение. По приданому люди судили о зажиточности и хозяйственности невесты. После венчания молодые ехали в дом жениха, где их встречали песнями и осыпали зерном. Здесь же совершался обряд «окучивания невесты» - ей заплетали распущенные волосы в две косы. И укладывали их вокруг головы «по-бабьи» и покрывали головным убором. Молодые проходили за стол и садились в передний угол под иконами. Невесту и жениха заставляли пить с одной рюмки: «чтоб жили дружно». Но, обычно, на свадьбе молодые вино не пили, им наливали только квас. Уводили молодых спать обычно к 12 часам ночи.
На утро задействовали ещё один обычай, связанный с проверкой девственности. Демонстрировалась простынь или невестина ночная рубашка. Если всё было в порядке, следы крови были на лицо, то материю разрывали на полосы, перевязывали одну руки всем присутствующим, завязывали бантом горлышки бутылок. Жених благодарил родителей невесты за хорошую дочь и кланялся им в ноги. Если невеста оказывалась «нечестной», то рвали белые полосы, надевали на головы матери невесты и самой невесте дырявый горшок на голову, пекли блины с дыркой. Жених избивал невесту плетью и мог выгнать её из дома («отказаться»). Из дома жениха гуляние на второй день переходило в дом родителей невесты, затем гуляли у всех родственников по-очереди. Свадьба могла продолжаться две недели и даже более. В последний день топили баню, где мылись, а вечером делали «чучело свадьбы» и сжигали его подобно чучелу Масленицы или разводили на дворе костер, через который прыгали жених и невеста. Вот так у нас в Забайкалье проходили родины и свадьбы 100 лет назад.
#ЗаметкиКраеведа
13
Рекламный баннер 728x90px center-bottom
Поделитесь новостями с жителями города
Рекламный баннер 200x200px sidebar-right
Рекламный баннер 200x200px sidebar-right
Полезные ресурсы
Разработка -
